Info: Ako imate neke nejasnoæe, pitanja, primjedbe, sugestije,..i dr. u vezi ovog podforuma javite se privatnom porukom moderatorima
|
hanumicag Nivo: Forumas sa iskustvom Registriran(a): 30-10-2012 Odgovori: 296 IP: Maskiran
|
Mjesto zene u braku i društvenoj zajedni u Islamu
Ljudi èesto smatraju da u Islamu žena ima potèinjen položaj u odnosu na muža, kao i uopše u društvenoj zajednici.
Smatram ovo predrasudom. Pošto znam da svi imamo argumente i za i protiv ovoga, otvaram temu kako bi smo mogli izraziti svoje mišljenje, u nadi da neæemo samo izražavati opreène stavove kako bi smo kontrirali jedni drugima i ova diskusija dobila elemente svaðe, veæ ga i potkrijepiti konkretnim navodima, tj. surama, ajetima, hadisima, i sl.
Za poèetak:
"One su (zene), uistinu, druga polovica muskarcima." (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ed-Daremi)
U ovom hadisu se daje znaèaj ženi u životu muškarca jer se kaže da mu je ona druga polovina, a ne neki beznaèajan dio. Isto kao što èovjeku nije lako (ali ne i nemoguæe) živjeti bez jednog uda, tako mu je, prema Islamu, otežano živjeti bez žene. Žena je osoba s kojom muškarac živi, osoba koja raða djecu i tako doprinosi opstanku, održava domaæinstvo, itd.
|
05-12-2012 at 14:07 |
| Ukljuèi u odgovor
|
|
HosniMuBurek Nivo: Novi forumaš sve su pite pitice al' Burek? Registriran(a): 14-11-2012 Lokacija: Nedje medju faraonim Odgovori: 11 IP: Maskiran
|
Re: Mjesto zene u braku i društvenoj zajedni u Islamu
Preuzeo s ovog sajta:
http://www.islambosna.ba/forum/dijalog-sa-nemuslimanima/top-lista-predrasuda-o-islamu/
Predrasuda br. 2: Islam ugnjetava žene
Obièno se u glavama ljudi nalazi sljedeæa slika muslimanke: ona nosi veo(1), mora da ostaje kuæi i ne smije da vozi kola. Iako neke muslimanske zemlje (2) imaju zakone koje stvarno ugnjetavaju žene, to se ne smije pripisati islamu jer to ne dolazi od islama. U mnogim od ovih zemalja Šerijat nije na vlasti i te zemlje donose zakone koji su pogled njihove kulture na pitanje jednakosti polova.
Sa druge strane, islam daje muškarcima i ženama razlièite uloge i zadatke i njihova jednakost je utvrðena u Kur’anu i Sunnetu(3). Islam gleda na ženu, bez obzira ona bila udata ili neudata, kako je jedinku koja imaju svoja prava i koja ima pravo da posjeduje svoj imetak. Žena, kada se uda, od muža dobija mehr – vjenèani dar, kojeg ona zadržava da ga koristi kako hoæe, i zadržava svoje prezime umjesto da uzima(4) muževljevo prezime. I od muškaraca i od žena se oèekuje se oèekuje da se oblaèe na skroman i dostojanstven naèin. Božji Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) kaže: “Najbolji su oni meðu vama koji su najbolji prema svojim ženama.”
Bilo kakvo nasilje nad ženom i nasilno nametanje odluka je zabranjeno! Vjenèanje u islamu je jednostavan ugovor u kojeg obje strane mogu da imaju uslove. Posebni obièaju vezani za vjenèanje su razlièiti od zemlje do zemlje. Razvodi su rijetki, iako su prihvatljivi kao zadnje rješenje. Prema islamu djevojka muslimanka ne smije biti vjenèana protiv njene volje! Ono što njeni roditelji mogu uraditi jeste da predlože mladiæa za kojeg misle da je prikladan za nju.
(1) taj veo se naziva hidžab
(2) Za zemlju kažemo da je muslimanska ako je u njoj veæinsko stanovništvo muslimansko
(3) Sunnet poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve selleme) je njegova praksa.
(4) Bolje reèeno nameæe u mnogim sluèajevima.
|
17-01-2013 at 17:01 |
| Ukljuèi u odgovor
|
|
VV Cephei A Nivo: Guest IP: Maskiran
|
Re: Mjesto zene u braku i društvenoj zajedni u Islamu
Odnos muslimana prema ženama je sažet u rijeèima Poslanika s.a.w.s.:
"Najbolji meðu vama su oni koji su najbolji prema ženama." (Ahmed)
Pametnom dosta. To što meðu muslimanima ima maloumnika koji u ime vjere rade zvjerstva nije do islama, veæ do ljudi (k'o u ostalom što je sluèaj i s drugim vjerama ili ateizmom). Naravno, tu su i dežurni mrzitelji islama i vjere opæenito, pa kao reprezentativne uzorke islama po pravilu uvijek uzimaju ove maloumnike.
|
09-02-2013 at 22:58 |
| Ukljuèi u odgovor
|
|
soraya Nivo: Forumski doajen
Registriran(a): 01-03-2009 Lokacija: Tuzla Odgovori: 30666 IP: Maskiran
|
Re: Mjesto zene u braku i društvenoj zajedni u Islamu
citat: hanumicag wrote:
Ljudi èesto smatraju da u Islamu žena ima potèinjen položaj u odnosu na muža, kao i uopše u društvenoj zajednici.
Smatram ovo predrasudom. Pošto znam da svi imamo argumente i za i protiv ovoga, otvaram temu kako bi smo mogli izraziti svoje mišljenje, u nadi da neæemo samo izražavati opreène stavove kako bi smo kontrirali jedni drugima i ova diskusija dobila elemente svaðe, veæ ga i potkrijepiti konkretnim navodima, tj. surama, ajetima, hadisima, i sl.
Za poèetak:
"One su (zene), uistinu, druga polovica muskarcima." (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ed-Daremi)
U ovom hadisu se daje znaèaj ženi u životu muškarca jer se kaže da mu je ona druga polovina, a ne neki beznaèajan dio. Isto kao što èovjeku nije lako (ali ne i nemoguæe) živjeti bez jednog uda, tako mu je, prema Islamu, otežano živjeti bez žene. Žena je osoba s kojom muškarac živi, osoba koja raða djecu i tako doprinosi opstanku, održava domaæinstvo, itd.
interesantna ti je tema ,jako...
pa evo sa aspekta jedne žene i ateiste ne mislim da je žena bilo èiji dio ,ni u duhovnom ni u materijanom smislu
mislim da je žena potpuno nezavisan i ravnopravan èlan ljudskog roda i društvene zajednice,sa svojim intelektom ,pravima ,stilom ,stavovima ,odlukama i slobodama...
ja lièno nikada ne bih voljela (niti bih pristala) živjeti u zajednici po uzusima šerijata i šerijatskog prava .
i ne samo šerijata veæ i bilo koje druge vjerske zajednice koja postavlja vjerskke kanone iznad graðanskih ,civilnih...
mislim da odnos muškarca i žene mora biti kauzalan u jednakim omjerima...ako imaju iste intelektualne sposobnosti ,ako isto osjeæaju,ako mogu podjednako uèinkovito obavljati iste poslove,ako mogu podjednako isto zaraðivati ne vidim potrebe da se bilo kakvim hadisima ili kanonima,zapovjestima i slièno uredjuju neki svoj zajednièki život,zajednicu ,brak,vezu...etc...
[Edited by soraya on 10-02-2013 at 13:55 GMT]
|
10-02-2013 at 13:53 |
| Ukljuèi u odgovor
|
|
djecko Nivo: Forumski doajen nisam nehljebar
Registriran(a): 28-03-2005 Lokacija: SFRJMAKEDONIJA Odgovori: 13657 IP: Maskiran
|
Re: Mjesto zene u braku i društvenoj zajedni u Islamu
citat: hanumicag wrote:
Ljudi èesto smatraju da u Islamu žena ima potèinjen položaj u odnosu na muža, kao i uopše u društvenoj zajednici.
Smatram ovo predrasudom. Pošto znam da svi imamo argumente i za i protiv ovoga, otvaram temu kako bi smo mogli izraziti svoje mišljenje, u nadi da neæemo samo izražavati opreène stavove kako bi smo kontrirali jedni drugima i ova diskusija dobila elemente svaðe, veæ ga i potkrijepiti konkretnim navodima, tj. surama, ajetima, hadisima, i sl.
Za poèetak:
"One su (zene), uistinu, druga polovica muskarcima." (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ed-Daremi)
U ovom hadisu se daje znaèaj ženi u životu muškarca jer se kaže da mu je ona druga polovina, a ne neki beznaèajan dio. Isto kao što èovjeku nije lako (ali ne i nemoguæe) živjeti bez jednog uda, tako mu je, prema Islamu, otežano živjeti bez žene. Žena je osoba s kojom muškarac živi, osoba koja raða djecu i tako doprinosi opstanku, održava domaæinstvo, itd.
Uloga žene je višestruka kako u braku tako i u zajednici...
evo jedan kopiran èlanak o Sevdi:
Majka vjernika – Sevda, radijallahu anha
Priredio: Sead Kumro, student Medinskog univerziteta
Ona je Sevda bint Zem'a b. Kajs el-'Amerijje el-Kurešijje, a majka joj je Eš-Šumus bint Kajs b. Amr en-Nedžarijje. Islam je primila zajedno sa svojim mužem Sekranom b. Amrom b. Abdišemsom. Nakon što su mušrici Mekke poèeli da uznemiravaju muslimane, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio je muslimanima da uèine hidžru u Abesiniju, kojom je vladao pravedni vladar Nedžaši, tako da je tada dvanaest ashaba i èetiri ashabijke krenulo prema Abesiniji. Ubrzo nakon njihove hidžre proèula se vijest da se stanje u Mekki smirilo, te da su muslimani u njoj sigurni, što je bio razlog da su se prvi muhadžiri, koji su otišli u Abesiniju, vratili u Mekku. Nakon njihovog povratka zatekli su mnogo gore stanje od onoga zbog kojeg su napustili svoje rodno mjesto – Mekku. Stoga im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio da uèine drugi put hidžru u Abesiniju. Ovoga puta hidžru je uèinilo osamdeset i nešto ashaba i devetnaest ashabijki, meðu kojima su bili Sevda bint Zem'a i njen muž Sekran b. Amr.
Kada su Hamza b. Abdul-Muttalib i Omer b. Hattab primili islam , neki muhadžiri odluèili da se iz Abesinije vrate u Mekku. Po povratku u Mekku, Sevdin muž Sekran b. Amr preselio je usljed teške bolesti. Nakon što je majka vjernika – Sevda, radijallahu anha, ostala sama meðu svojom mušrièkom porodicom, došla je kod nje Havla b. Hakim, te rekla Sevdi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želi zaprositi. Na to je Sevda, radijallahu anha, odgovorila: “Uði kod mog oca i spomeni mu to“, a njen otac je u to vrijeme bio èovjek u dubokoj starosti. Havla b. Hakim ušla je kod njega i navela mu razlog svog dolaska. Tada je on pozvao svoju kæerku i upitao je: “Želiš li da te udam za njega?“, na što je Sevda, radijallahu anha, pozitivno odgovorila. Potom je njen otac pozvao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te ga je oženio svojom kæerkom. Sevda, radijallahu anha, udala se za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, 10. godine nakon poèetka objave, u svojoj 55. godini života.
Ona je prva žena koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oženio nakon smrti majke vjernika Hatidže, radijallahu anha. Takoðer, ona je od onih koji su uèinili hidžru u Medinu.
Kada je ušla u godine, svoje dane koje je trebala da provede sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, poklonila je Aiši, radijallahu anha.
Prenosi Aiša, radijallahu anha, da su se jednog dana sastale žene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa su ga upitale: ''Koja æe se od nas prva sresti s tobom (na ahiretu)?“, na što je on odgovorio: ''Ona koja ima najdužu ruku.“ Kaže Aiša: ''Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preselio, a nakon njega je preselila Sevda, pa smo znale da se njegove rijeèi 'koja ima najdužu ruku' odnose na Sevdu, jer je ona mnogo udjeljivala sadaku.“
Buharija i Muslim prenose da je Sevda, kada je ostarila, rekla Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “O Allahov Poslanièe, dala sam svoj dan Aiši.“
Uradila je ovo kako bi ostala Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, supruga na dunjaluku i na ahiretu.
Potom je Allah objavio: ''A ako se neka žena plaši da æe joj se muž poèeti joguniti ili zanemariti, onda se oni neæe ogriješiti ako se nagode, a nagoda je najbolji naèin.“ (En-Nisa, 12
Potrebno je napomenuti da nisu vjerodostojne predaje koje govore o tome da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, razveo Sevdu, radijallahu anha, a potom je vratio.
Ashabi Abdullah b. Abbas i Abdullah b. Ez-Zubejr prenosili su hadise od Sevde, a takoðer i tabiini Jahja b. Abdullah b. Abdurrahman i Jusuf b. Ez-Zubejr.
U braku sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, živjela je èetrnaest godina.
Uèenjaci se razilaze o vremenu preseljenja Sevde b. Zem'a, radijallahu anha. Naime, neki spominju da je preselila pred kraj života Omera b. Hattaba, dok drugi kažu da je preselila 54. hidžretske godine.
|
02-06-2013 at 00:37 |
| Ukljuèi u odgovor
|
|
Pregled tema u posljednjih 24 sata Pregled poruka u posljednjih 24 sata (dva dana, sedam, 30 dana) Pregled pisanja foruma�a u posljednjih 24 sata
|