Elem posto mi anam neko neda vise da prozborim rjec na temu nihilizam,powezivánje vjera ,tolerancija ,draga Shiwa,samo kratko:STO NIJE BILO ISLAMOM U VRIJEME RESULLA MUHAMMEDA S.A.A.W.,NECE BITI VJEROM DO SUDNJEGA DANA !
A priupitaj bilo kojeg svestenika ,a ne svoga shejha,imal igdje da je Konfucije ,Tao;Imperator Heraklit,ili neki drugi Buda & CO. opisan u prijasnjim Objavama ,pa mi javi sta ti kazu!
Tolerancija da ,ali ime foruma i sloboda rijeci mi daje za pravo da otvoreno pozivam u Islam, sa dokazom izgubljenosti postmodernonadrealnihpsihosomatskihdestruktivnih zapadnjackih ideologija(kad drugi zovu u nevjerovanje)!BEZ UVREDE !!!  

/\STO NIJE BILO ISLAMOM U VRIJEME RESULLA MUHAMMEDA S.A.A.W.,NECE BITI VJEROM DO SUDNJEGA DANA !\/

A sta je s ovim produktivnim sufizmom?

U doba dok je vezir bosanski imao sjedište u Travniku gradu, živješe mnogi mudraci i begovi. Travnik je poznat između ostalog po plavoj vodi i Lutvinoj kahvani te jedinom književniku nobelovcu, čiji je to rodni grad - Ivi Andriću. Lokacija oko koje se vrti početak "Travničke hronike" tog autora je klupa ispod drveta sa ogromnim hladom gdje je od davnina Lutvina kahvana.

To mjesto je magnet za odmor duše i očiju pa tako su i u to doba mudraci i begovi koristili tu klupu za susrete. Tada su dva poznata bega, koji su bili veliki mudraci poslije svakog podne namaza do ikindije namaza, provodili svoje vrijeme i na svojstven način dumali i muhabetili. (dumati = razmišljati, muhabetiti = razgovarati)

Njihovo vrijeme provedeno tu je se obično odvijalo ovako:

Nakon podne namaza su šetali do klupe i sjeli. Duže su šutili, da bi prvi beg rekao: "Jah ... ". Nakon toga prošlo bi opet dosta vremena šutnje i čistih misli da bi drugi beg malo prije polaska na ikindiju namaz odgovrio: "Jah!". I tako su onda odlazili drugim putem opet na namaz.

Međutim nakon dugo godina doseli jedan treći beg koji bijaše poznat kao mudrac i uzme sebi iza pravo da im se pridruži u tom rahatnom muhabetu. I to se onda odvij ovako:

Nakon podne namaza su šetali ona dva bega do klupe i sjeli. Ali treći je sa malim zakašnjenjem došao i na licima im pročitao radoznalost, ali i dozvolu da im se pridruži. Duže su šutili, da bi prvi beg rekao: "Jah ... ". Nakon toga prošlo bi opet dosta vremena šutnje i čistih misli da bi drugi beg malo prije polaska na ikindiju namaz rekao: "Jah!". Treći je onda osjetio da je vrijeme da i on progovori pa je rekao: "Jah, jah ... ". Pošto je vidio da prva dvojica imaju potrebu da kažu nešto jednu drugima, treći je požurio prvi na ikindiju namaz. Čim je on zamaknuo iza čoška veli ti stariji onom malo mlađem begu: "Puno priča!".
Mlađi klimnu potvrdno glavom I tako su onda odlazili drugim putem opet na namaz.

Iz ove lijepe i poučne priče se štošta može zaključiti. Shodno stepenu mudrosti i sabura svako neka sebi izvede zaključke.

´´glas amerike od prije desetaka dana okarakterisao sufizam kao ekstremni islam´´
-ledo

Slazem se, po svojoj drustvenoj neproduktivnosti, mislim da je zaista ekstreman.
Sve je ono lijepo, porivi, zelja za najvisim, za sjedinjenjem, za izdizanjem iznad, za odvajanjem od teze, za kidanjem
onog sto te suspreze...
Samo, gdje je tu islam?
Picis ono ulicom sav sufisticiran, oko tebe dever dunjal i stvarni ljudi, a ti ko tele...
Mozda grijesim, ali ne vidim plaho hajra u ovome.

citat:

---

ROB wrote: (poznavanje arapskog izvornog jezika, te ajeti kao smjernice nije neophodno poznavati);

---

citat:

---

Bosniacus wrote:


Selam Allahov Rob-e, selam Shiva.

Sramota me sto moram priznati da skroz malo poznajem arapski jezik, mada nikada nije kasno poceti sa ucenjem, ali ipak bolje bi bilo sto prije. Goethe je po stare dane ucio ovaj jezik kako bi mogao osjetiti ljepotu ucenja Kur´ana.

Tema je o sufizmu, te mi pade na pamet, posto ja vec duze vrijeme praktikujem snimanje nekih mp3 emisija sa BM radia Zenica, i tako najcesce dok odlazim i vracam se s posla iskoristim to vrijeme da ih preslusam kako bih necim korisnim popunio taj prazan prostor.
Prije dva dana preslusao sam izlaganje jednog im gosta o sufizmu, (Islam vodic kroz zivot - O Sufizmu - Gost Dzemal ef Salkic.mp3).
Prazno, suvise prazno mi je ovaj efendija nastupio.
Pardon, nije on efendija, velika je to rijec, ja bih tim pojedinim nadrihodzicama zabranio bavljenje islamom kao i svim nepismenim ljudima.
Islam kao najblistavije svjetlo mogu osjetiti jedino jako obrazovani i prosvijetljeni ljudi kao i oni kojima se Allah smilovao pa im je iskusenjem pravi put predocio.

Interesantno bi bilo poslusati i ove dvije emisije:
1) Bosansko biserje - gost Amor Masovic.mp3 (veoma tuzna emisija)

2) Bosansko Biserje gost Dr Mehmed Pojskic promocija knjige.mp3
Jes da u ovoj drugoj ima najvise glasa "e", eee, eee, eee, eee, al´ ima nekoliko i pametnih za one koje interesuju ekonomske nauke.

http://www.bmradio.net/index_slusajte_nas.html








[Edited by Bosniacus on 17-01-2007 at 06:58 GMT]

---

Jalal al-Din Rumi (1207–1273)
Sufi, perzijski pjesnik, učenik prava, teolog i učitelj tasavufa
u momentu najcitaniji pisac u Americi.
--------------------------------------
Evidentan kolektivni bijeg od dominantnog ekstremizma.

Toliko sam tužan zbog jedne osobe da ne znam šta da radim.
Poslao bih ja adminu ili već kome naše bh. Wikipedije, mail, pa mu obrazložio neke stvari, a on bi mene poslušao, itd. - al´ primijenjivati silu mi je strašno. Naježim se sav.
Hele neise, ovo na Wikipediji bosanskoj piše 08:59, 28 januar 2007 Kal-El (Razgovor | doprinos) članak "Znanje" izbrisan (Članak već postoji).
Može se štovano pučanstvo forumsko i ubijediti na to linkom http://bs.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3ALog&type=delete&user=&page=Znanje
A ovaj link vodi od linka http://bs.wikipedia.org/wiki/Gnosticizam
Znači pod onim u crveno ofarbanim znanje, ja sam napisao nešto, i četvrti put mi Kal-El to briše.
Meni koji nikad nikom nisam na Wikipediji ništa obrisao. Ima, kao i svačiji drugi, i moj IP tamo, pa se može provjeriti.
A prije toga mi je Kal-El tri puta isti članak brisao, i to u člancima bez kategorije, evo linka http://bs.wikipedia.org/w/index.php?title=Posebno:Log/delete&page=Sufi_/_Sufija
Znači prva tri puta mi se tema zvala Sufi / Sufija, a onda da mi ne bi, dotični gospodin, brisao to i četvrti put, ja sam vezao isti članak, uz izmjenu u jednoj rečenici, na Gnosticizam, i tamo na znanje, da se ne bi reklo da otvaram svoj članak, eto bio je tuđi link na riječi znanje.
Meni bi bilo drago da se radi o jedino ´´ispravnim´´ sufijima / sufijama.
Ono zbog čega sam dodatno tužan jeste što je moguće da su nesufisti / vahabiti uzeli sebi pravo interpretiranja i otvaranja tema o sufizmu.
Primijetite da je cijenjeni gospodin koji mi je brisao četiri puta članak registriran, za razliku od mene koji potpuno anonimno nastojim doprinijeti radu bh. wikipedske zajednice.
Druge teme / članci o sufizmu na Wikipediji, malo sam preletio pogledom, i nemam nekih zamjerki, iako je pisano tako suhoparno i kratko i doktrinarno, da se i ne može ocijeniti širina, ili fleksibilnost pogledâ.
Uglavnom, na Wikipediji sam odustao od objavljivanja ovoga članka. A, vjerovatno i narednih, nisam znao da i tu postoje interesne grupe.
Uglavnom, evo tog ´´spornoga´´ teksta, pa neki cijenjeni forumaši procjene, zašto je nepravilan, i neka usporede, da li već postoji ovaj članak, u onome što je šturo napisano o sufizmu na bh. Wikipediji.
Članak je autorski / originalno moj, jer takvi, osim ako ne stavite link tuđega teksta, i prolaze jedino na Wikipedijama.
Naziv članka je dakle Sufi / Sufija
Sufi / Sufija, rjeđe će se čuti termin sufist – čovjek puta, putnik, putnik srca u suvremenim banalizirano-proizvoljnim tumačenjima.
Prema jednoj tezi etimologija nepoznata, prema drugoj etimologija višesemantična.
Potječe od arapske riječi safā = čistota, a prema nekima u domeni etimološko-višesemantičnoj od arapske riječi sāf = vuna.
U široj narodnoj terminologiji poznati su kao i narod puta. Jedno od klasičnih tumačenja je etimologija sāf = vuna, jer su se odrekli svega materijalnoga da bi se posvetili duhovnom: pa im dovoljna samo vuna, ponavljanje da nema Drugoga Boga do Allaha, da bi ispunili svoju dušu i pokorili se Svemilostivom.
Prvi su, po predanjima, i siromašnim pisanim izvorima nakon Poslanika, na području islamskoga ummeta, tako i živjeli – putujući od grada do grada, ponavljajući Božiju gnozu, gorenavedenu, i prelazeći desetine kilometara pješice. Gubeći svoju individualnu svijest sufi / sufija – gubi se u Allahovoj volji, a ne svijesti kako to daju hinduistička tumačenja, proglašavajući ih, kao i sve muslimane, impersonalistima, što oni jesu samo prema putu dolaska do Allaha, ali ne i po osnovnoj intenciji, i namjeri.
Ipak, sufizam je imao svoje svijetle indijske primjere, posebno tamo gdje je hinduizam priznao vrijednost islamske tradicije i obogatio je vlastitom praktičnošću, ili nepraktičnošću kojom je pomogao sufizmu da slijedi i u svjetskoj tradiciji ne samo put srca, nego i zakonika / šerijata, u plodnom spoju ova dva termina.
Sufi / sufija je i derviš, a u isto vrijeme i nije.
Tj. može i ne mora biti derviš = osoba koja se zavjetovala na život siromaštva i odricanja.
Darvesh = siromašan – perzijska je riječ, a danas se denotira i konotira sa sufijem / sufijom koji izvodi derviške plesove u transu ili meditaciji ili meditativnom transu.
Doslovno sufi ili sufija znači čovjek od vune, tj. čovjek od svetosti, evlijstva, proroštva, odabraništva – i ovo je termin koji neharamski rečeno ima ovu semantiku u viševjerskim tradicijama, i prije, i nakon pojave Poslanika.
Sufi ili sufija je dakle onaj koji napušta sve i predaje se Allahu, a u izvitoperenim suvremenim tumačenjima denotira se i konotira sa fanatizmom, u šta istina sufizam može prijeći, ali ga ne treba miješati sa fakirom (fakir = siromah), koji je na početku bio mudrac a kasnije postao, posebno u miksu sa indijski tradicijama onaj ko sadistički djeluje na svoje tijelo – hodanje po žeravici, sjedenje u lotosovom položaju na ekserima, probadanje dijelova tijela, itd. – a u islamskoj tradiciji ekvivalent nalazi u iransko-šiitskoj praksi probadanja glave mačem, kao bijeg od bogate šiitske tradicije, koja je svoje plodno ispreplitanje sa sunitskim islamom, našla upravo u Iranu.
Da li je sufizam sunitski ili šiitski: pošto je ekspandirao vrlo brzo nakon Poslanikove smrti, pogotovo tamo gdje je bio i šerijatski, i ne pretjerano mističan, sufizam je svakako sunitski.
Sunitski jednako i u tom pogledu što je sunitski svijet prvih halifa smatrao sufizam islamskim misticima, i to ne samo u smislu onih koji najbolje znaju, nego koji i pored puta šerijata najbolje znaju i imaju apsolutno pravo na slijeđenje svoga puta.
Sufi / sufija, kao onaj koji je često u grupi pješačio bliskoistočnim gradovima, ne treba se poistovjetiti sa baulom, u Indiji (baul = potpuno oslobođen u misli i djelu).
U Indiji su baule smatrali ludacima, u potrazi za Bogom, i za razliku od sufizma, oni su isključivo bili posvećeni lutanjima, a najviše ih je bilo u Bengalu.
Snažno su utjecali na dobitnika Nobelove nagrade za književnost Rabindranatha Tagorea, koji je poput njih nosio dugu: bradu, kosu, a ponekad i düg ogrtač.
Oni su bili lutajući muzičari, za razliku od islama, i sufizma, koji je posebno u svojim izvornostima, potpuno negirao muziku.

Zivotni put jednog sufije
Duhovni putnik

http://sufizam.bloger.hr/

Za one koji žele upoznati sufizam jedna preporuka: Istine o tesawufu, autor: Abdul-Kadir ´Isa