citat:

---

laly wrote:
nego meni nisu jasne zene koje su prihvatile takvu vrstu zivota

---

možda je čovjek ... khm ... nafakali? ...  

citat:

---

RPM wrote:


meni i inače žene nisu baš jasne ...

---

citat:

---

laly wrote:

eh to je vec drugi problem btw vidjela sam te danas

---

citat:

---

laly wrote:

koliko ja znam prema porodicnom zakonu bracna i vanbracna zajednica osigurava jednaka prava nakon raspada te zajednice. Ukoliko u zajednici se dobiju i djeca i to se na slican nacin regulise posredovanjem i sudom ukoliko je potrebno, isto je i sa imovinom.

sto se Bilalovog slucaja tice, on mi je tu manje vise nebitan, nego meni nisu jasne zene koje su prihvatile takvu vrstu zivota

---

citat:

---

RPM wrote:

a i ti si u Njemačkoj? ...

---

citat:

---

laly wrote:

danas sam u Belgiji, pa te tamo vidje u prolazu

---

citat:

---

soraya wrote:

bračna i vanbračna zajednica su izjednačene što se tiče statusa djece...što se tiče djelidbe imovine mislim da je tu nešto ipak drugačije...stečevina u vanbračnoj zajednici se mora dokazivati sudskim putem
vjerski brakovi u BIH su pravno ne važeći,tako da ni meni nisu jasne ove žene koje pristaju na brak u kome su uglavnom ekonomski zavisne od svojih muževa

---

citat:

---

Aidatuzla wrote:



a sta ako jedan partner ostvari istovremeno vise vanbracnih zajednica? kako se onda dijeli? kako znas cije je sta?

---

A meni nisu jasni misionari i njihovi sljedbenici (šejh Bosnić sebe smatra misionarom), koji su tako drski da sebe porede s Poslanikom Muhamedom, s.a.v.s, a islam kao vjeru zlupotrebljavaju kako bi opravdali svoje ponašanje. Tako na primjer šejh Bosnić kaže „ja sam stao iza ovog projekta (misli na brakove)da pokažem ljepotu islama...". Onda to poredi s nemoralnim ponašanjem zapada, čime hoće reći da je normalno što živi u zajednici u kakvoj živi, i kaže „vodim se životom našeg Poslanika, s.a.v.s." pa citira dio ajeta iz Kur'ana kako bi nam objasnio da je to sasvim normalno što ima 4 žene (2 su kako kaže „iz sektora puščanica, a 2 nisu ranije udavate“). A ajet je zapravo izvukao i predstavio dio koji odgovara njegovom cilju. Ajeti se prvo posmatraju jedan u odnosu na drugi da bi se pravilno shvatilo njihovo značenje. Prema ajetima prije, u ovom i poslije ovog (iz sure An Nisa) dozvoljeno je muškarcu da se ženi s više žena samo ako misli da će biti nepravedan prema raspoređivanju imetka među siročićima svojih najbližih srodnika (i ovo podrazumijeva da je muškarcu ostalo u amanet da se brine za imovinu svojih najbližih koji su preselili na ahiret).

Poslanik, s.a.v.s, nije se ženio dok je bio u braku s prvom ženom Hatidžom, r.a., jedina s kojom je izrodio djecu. Kasnije se ženio s više žena, uglavnom da bi zbrinuo udovice šehida koji su poginuli braneći vjeru, tj. Islam (o svakoj njegovoj hanumi i braku postoji posebna priča). Razlog je bio da se zaštite udovice i djeca šehida u fizičkom i financijskom smislu. Nije bitno ko vjeruje u ovo. Poenta priče je što šejh izjavi da je on u svom braku jer mu je tako "prijatno" i jer to potpada pod društveno-korisni rad. Za mene je ovo farsa, zlouptreba religije i potreba za popularnošću i pažnjom.